为什么极乐世界的菩萨们有这么慈悲殊胜的行持呢？后面这段经文，佛给我们说得很清楚了。是通达，通诸法性用我们好懂的话去讲就是明理，佛在经中讲的道理都明白了，通是通达，，就是佛在经中讲的一切善法，就是指很多，也可以说无量的佛法。佛讲的这善法，觉悟的方法，我们说佛法，从哪里生出来的？说生出来的，可能有些同修听不太懂，这了脱生死了怎么还生出来？那个生和六道轮回生死那个生，可不一样。实际上这个生出来，再用一种讲法，你就知道它的含义是什么了。佛讲经说法，佛讲的善法，觉悟的方法，依据什么讲出来的？依据自性，真如本性，所以再用一个名词，就是说从自性里面生出来的。自性里面是什么？有什么？能生万法。为什么？这个原理是什么？也就是说这个原因是什么原因能生万法？很多同修都知道，佛讲的法门，也就是对治众生毛病的方法有八万四千，八万四千法门，为什么，因为什么有八万四千法门，有八万四千种度众生的方法？因为众生，就说我们这个地球上，我们这些众生，他违背自性，他这个想法，这个说法，这个做法，一二三四五六七，他违背自性，可不是七种，大略去给他算一算，我们算不出来，我们凡夫你发现不了，光知道毛病可多了。可是佛菩萨能看到，有觉悟的人看得清楚，估算一下违背自性的错误的想法说法做法有多少？八万四千，八万四千种的毛病，这种毛病就像绳索捆绑着你，拉着你，把你拉到六道轮回里面，使你的心行与六道轮回是相应的，都违背自性。那自性呢？它就有这个能力，你有一种毛病，你违背了自性，与自性偏离了，自性里面它就能生出来一种对治你这毛病的，解决这个问题的方法，这就是佛法，觉悟的佛法。只要是帮助你回归自性，帮助你改掉毛病，帮助你用这种方法能与自性相应，这都是觉悟的方法，这里面这用这方法依据的都是真实的智慧，所以说自性懂一分，明白一分，你的觉悟智慧就增长一分。所以真实的觉悟智慧是与真如本性相应的。说出来这个理念，与真如本性相应，这简称叫做真理，真的永远就不变，会变的就不是真理，会变的，有成住坏空的，有生老病死的，与自性不相应的，那叫歪理邪说，有标准。可是你不学习佛经，不听经不明理，你不知道这个标准，那就麻烦大了，为什么？你会把错误的当成正确的，那就是把邪的当成正的，你就会吃亏上当。所以说为了避免我们学佛修行走错路，佛给我们说出来，学佛修行依据的四个原则，这叫做四依法，你依这四种方法，依据依靠这四种方法，你去学佛，你去修行，你去念佛，你不会走错路，学佛依据四依法，修行不会走错路。四依法第一条就是依法不依人，第二是依义不依语，第三是依了义不依不了义，第四是依智不依识。第一条，依法不依人。你依据这个人说的，依靠那个人讲的，你不讲原则。原则是什么？就是自性，自性在哪里，就在佛经之中，就是佛经。无论他是哪里的人，他是什么人，无论是男的女的，年轻的年老的，无论他穿的是什么衣服，他写的也好，他说的也罢，不是佛经之中的，与佛经不相应，不一样，不信，我不信他，我依法不依人。可是呢，这末法时期，佛法到末梢了，没有智慧的人太多了，很多人是什么呢？依人不依法，我就喜欢这个人，我就喜欢听他说，说的是不是佛经之中的？不是佛经之中的。那你得不到真实利益。所以第一个原则，依法不依人一定要做到。第二是依义不依语，佛在经中讲的都是真实殊胜的义理，无论他是哪方人，他就是拿着佛经他去讲，佛经里面佛说的真实殊胜义理，他没说出来，他依文解义，那我不听，佛门之中有句话说，依文解义，三世佛喊冤，佛说了我讲的可不是这种含义。所以说你想讲经说法度众生，自己一定要下功夫，要一门深入，专精修学。教我学讲经的老师，我的师父，就是这样教导我，专讲一部经，大乘经典，一经通一切经通，为什么？都是自性里面的，一定要做到专，要做专家，为什么？因为我们是凡夫，别说佛法了，佛经那么多，《大藏经》浩如烟海，你学得过来吗？这个也想学，那个也想学，不行。别说佛法了，就说世间法，世间法，各行各业种类很多，你都想学，不行啊。我今年学飞机制造，明年要学轮船制造，后年学桥梁建造，再大后年我学学机械，我学学化工，我再学学计算器，我再学一学去造汽车，你什么都学不会，这太广了不说了。医院里面的医生，你做个医生，我今天学内科，明天学外科，后天学骨科，再学学心血管科，学这个学那个，你也不行，所以都要专，医院里面，医学界它也分专家，儿科专家，外科专家，心血管专家，都是专家。为什么？为什么在这世间没有通家？各行各业统统都会，通家，没有。为什么？业障，业障碍着他。这是什么业障碍着他？寿命，寿命也是业报，障碍着他，时间短，所以说你要随缘。学佛也要随缘，佛法在世间，不离世间觉，佛法在世间，不离世间法，佛法在世间也不坏世间法，你要随缘会用。世间法你想做得好，还要做专家，学佛呢？也要专，佛门里面怎么讲呢？一门深入，专精修学，做专家，专讲这部经。这部经上我下了二十多年功夫了，这部经我讲的是第二百一十一部了，每讲一部都有新的悟处，前不久第二百一十部刚讲圆满，在座的很多同修都听了，都学了，接着讲二百一十一部。有的同修就说，这一部，二百一十一部，跟二百一十部不一样了，比那一部新颖，比那一部讲得好，比那部讲得详细，契入中心契入得更快。我说这就对了，这就正常了，证明我没退步，证明我没白下功夫，我在进步，智慧在增长。实际上呢，哪一部都是这样说的，听了上一部接着听下一部，都是这样的说法，这么多年来都是这样，实际上这就是正常的一种现象，现出来这种相是正常的。正，你用的方法正确，一门深入，专精修学，常，不离开永恒不变、长久的佛在经中讲的自性里面纯净纯善的无量清净平等觉，不离开《无量寿经》，不离开自性，这叫正常，离开了自性都不正常，都会搞迷信。所以说，说到佛法，一门深入，专精修学，能通达，，就是一切佛法，佛讲的都是从自性里面生出来的，都是依据自性说的，都是自性的流露。懂了明白了，那就会用，会借假修真，能用种种善巧方便利益广大众生，大修功德，成就自己无上圆满的佛果，这叫，还是通达。，众生相，你可不能小看这三个字，《金刚经》里面有，人相，我相，众生相，寿者相。什么是？也就是众缘和合而生起的一切现象，众缘和合而生起的一切现象是什么？有与自性相应的，有与自性不相应的。与自性相应的，我们说纯净纯善的极乐世界。极乐世界是怎么来的？极乐世界的菩萨们都清楚。为什么？《无量寿经》里面佛讲得很清楚了，所有往生到极乐世界的菩萨们都尽全部的力量回归自性，也就是尽全部的力量用上自性里面的无量清净平等觉，那才是真正的回归自性，所以他们发愿求生极乐世界能去，他们巧妙地用这种方法把自己想的说的做的这个心转成和阿弥陀佛一样相同了，会用真诚心念阿弥陀佛了。可是与自性不相应的，就像我们这六道轮回，我们这娑婆世界，他为什么能生天？他为什么生到非想非非想天？为什么他生到忉利天，四天王天，为什么他做穷人，他做富人？为什么他灾难那么多，为什么他做饿鬼，堕畜生？为什么他到地狱里面去受苦？这是有情众生。再说无情众生，为什么我们生活这个环境，现在这个世界大地高低不平？为什么会有沙尘暴呢？为什么会有种种的疾病？极乐世界的菩萨们都明白，是通达，一切众生相，都看得清清楚楚，明明白白。什么叫看得清清楚楚，明明白白？他知道里面的因缘果报是怎么来的。那为什么呢？极乐世界的菩萨们没有障碍。他怎么把障碍去掉的？他把我相人相去掉了，无我相，无人相，所以说他不会搞六道轮回，无众生相，那当然就无寿者相了。我相是什么？有那个假我，那就是我相，执着，他把那有成住坏空，生老病死的当成自己的了，那就是我相，那不是执着那些假的是真的吗。人相是什么？不平等心。你是本地人，你是外地人，你是男人，你是女人，你是有钱人，你是没钱人。凡夫那心，他有我相，他就会分别，那就是不平等，不平等心，他不知道自性都是一样的，都是一样的，都是平等的，他不知道。你说有执着有分别，有我相有人相，他遇到一切人事物，众缘和合而生起的一切现象，那也指一切人事物，他就会把心住进去了，他就会迷到里面，他就去追求，希望得到这有生老病死，成住坏空这些假的，他想的说的做的，他这个心去追求它，想得到它，他不离开这些。我相人相，执着分别，这是种的六道轮回的因，种子，遇到缘遇到条件，众生相，一切人事物它这一结合，因缘具足了，种子种到土壤里面了，它也有它的养料啊。因缘具足，缘是土地，是条件，缘是条件，有土壤，土地，有温度，有水分，有阳光，有肥料，这都是条件，它很快发芽，开花，结果，果报就来了，有我相，人相，众生相，因缘具足了，果报就来了。果报是什么？寿者相，你得到的一切都有寿命，都有生老病死，都有成住坏空，到最后还是个得不到，都是自己搞的。可是极乐世界的菩萨明白了，他不会，他不会种六道轮回的因，结六道轮回的缘，为什么？做到了自性是什么？知道啊，知道明白，都用上，用上，自己不搞六道轮回了。可是众生他的毛病在哪里，他的迷惑颠倒迷到哪里去了，他们为什么会搞六道轮回，知道得很清楚。所以来到这世间度众生，能用种种善巧方便讲经说法，利益众生，用种种善巧方便，把无量清净平等觉，把阿弥陀佛的真身法身，把阿弥陀佛的智慧慈悲德能，把修无量功德离苦得乐，往生极乐世界正确的方法和办法，依据《无量寿经》，不失时机地介绍给广大众生，帮助众生听经明理，开启真实的智慧，都能自己掌握自己的命运，这一生都不空过，都受持《无量寿经》，都用真诚心念阿弥陀佛，都修无量圆满的功德，都化解一切灾难，都能往生极乐世界一生成佛。他们这是什么行为呢？，供养阿弥陀佛，供养十方一切诸佛，所有的佛都供养到了，那就叫做礼敬诸佛，所有佛的功德都修到了。供养阿弥陀佛，那四十八大愿是阿弥陀佛发的，供养阿弥陀佛，那尽全部力量受持《无量寿经》，就是受持四十八大愿，就是向阿弥陀佛学习。那为什么说所有的佛都供养到，都念到了？因为所有的佛都讲《无量寿经》，所有佛的智慧慈悲德能，都在四十八大愿之中，你都用上了，你用上了菩萨的智慧，你是供养菩萨，你用上了佛的智慧是供养佛。，什么是供养啊？心想的说的做的也叫心行，与佛菩萨相应了，一样了，佛菩萨念到了，那才是供养到，那才是恭敬到，那才是真正用真诚心拜佛菩萨。那当然所有佛菩萨的功德都修到了，圆满。那怎么供养佛菩萨？怎么用《无量寿经》去供养？，是开示，把事实真相为众生说清楚讲明白，依据《无量寿经》说清楚讲明白，教导度化众生，是教导，就是众生，。这就是在表法，很快啊，是啊，这是比喻，是表法的。极乐世界的菩萨到十方世界度众生，，众生应以什么身得度，就现什么身，那么快速，立即。所以说我常对同修们讲，利益众生的善事可不能等，机缘成熟，立即就做。有的同修说，你让我等等，我等到明天再做，行不行？不行，我要求不严啊。你看极乐世界的菩萨，立即，我只是跟你说上午能做的事，能利益众生的善事，上午能做的，别拖到下午，下午能做的，别拖到晚上，今天能做的不拖到明天，我还没说立即做，一刻不能停，我没这么严厉，以后要这么严厉了，能做的立即做。你看越学，越和极乐世界的菩萨们的心行越相近了，不能说上午能做的不拖到下午，上午那还有八点九点十点十一点呢，八点钟能做的我拖到十点，两个小时，那叫立即吗？能做的立即做。当然要做得如理如法，要随缘，什么随缘呢？我立即能做，我就只有一台电脑，我要做那个事，我要两台电脑，可是我手头只有一台电脑，那就是缘不成熟。那你就看哪个重要，带给众生的利益，哪个更直截了当，更快速，哪个现在最急迫他需要得到，哪个能帮助众生修功德快，你就看这个条件，那当然这个优先。它都是活的，因缘都是活的，你要用死了，那就不是佛法了，那就成了呆子了，好听一点叫佛呆子，可是佛是觉悟，佛是智慧，这含义要懂啊，可不呆，所以佛法是活活泼泼的。那佛菩萨度众生，度众生，怎么度？也就是帮助众生怎么得到利益呢？用好懂的话去讲就是帮助众生听经明理，开启与自性相应的真实智慧，你不帮助众生开启真实的智慧，你不帮助众生懂得明白自性里面是什么，佛在经中讲的真理，讲的事实真相，讲的修真实功德，化解灾难正确的方法和办法，那对众生来讲，你没有带给众生真实的利益。带给众生真实的利益，就是。，撕裂，就是把它坏掉破坏掉，破坏的是什么？撕裂的是什么？。什么叫？也就是邪知邪见。什么叫邪知邪见？想的与自性不相应，与纯净纯善不相应，与佛在经中的教戒不相应。不相应，那就是妄想执着愚痴的心，那就是邪知邪见，那都是错的。可是众生错误的想法，众生错误的知见，邪知邪见，可不是一个两个，三个四个，一种两种，三种五种，就像那个网，你看那渔网一个孔…很多，用是比喻杂而多，很杂很多的邪知邪见，错误的知见，错误的思想见解，合在一起说叫。就是把他这些帮他消除，帮他去掉，帮他坏掉，，度众生，佛菩萨干什么事？就干这桩事，讲经说法就能起到裂魔见网的作用，帮助众生去掉与自性不相应的错误的邪知邪见，众多的邪知邪见，也就是帮助众生去掉妄想执着愚痴的心。那众生听经明理了，懂了明白了，知见他正确了，与自性相应了，明白了《无量寿经》是自性里面的纯净纯善的无量清净平等觉，阿弥陀佛自己人，极乐世界是自己的家乡，我一定要尽全部的力量，向阿弥陀佛学习，也就是尽全部的力量，我去受持护持弘扬《无量寿经》，发愿求生极乐世界，知道这是用真诚心，念阿弥陀佛的真实功夫，他用上了。你用上没有？我也用上了，你这是什么行为？，诸多的缠缚，也就是说众多的业障，也就是说六道轮回的束缚全部解开了，六道轮回困不住你了，你的心想的说的做的与六道轮回不相应了，不一样了，与哪里相应了？跟哪一样了？与极乐世界相应了，和阿弥陀佛一样了。那你怎么得到的，谁帮助的你？佛给我们讲《无量寿经》，帮助的我们，《无量寿经》是佛说的，我们依据《无量寿经》，我们受持《无量寿经》，我们得到了，去掉了邪知邪见，去掉了与自性不相应的妄想执着愚痴的心，我们尽全部力量，用真诚心念阿弥陀佛了，，再不受六道轮回的束缚了。为什么？心与极乐世界是相应的，与六道轮回不相应了。这是什么行为？尽全部的力量受持护持弘扬《无量寿经》，发愿求生极乐世界，用真诚心念阿弥陀佛的行为嘛。那这是什么行为？再用一种讲法，这是什么行为？殊胜啊，殊胜的行持，里面有无上深妙禅，有密中之密，最高的修行功夫。你说的有依据没有？有，就在这后面。佛说的，你这种行为，你尽全部的力量，受持护持弘扬《无量寿经》，发愿求生极乐世界，这就是用真诚心念阿弥陀佛的行为，真实功夫，说得很清楚了。，，他远远比不上你，是谁啊？四果罗汉，你说那五百罗汉，八百罗汉，远远你超过他们。这不是我说的，佛说的。，什么是？他们断惑的功夫比四果罗汉还高，四果罗汉断了八十八品见思二惑，断了见思烦恼，辟支佛呢？连见思烦恼那细微的习气他也断了，远远超过他们。那凭什么？凭的是什么超过他们呢？你受持的是大乘中的大乘，一乘中的一乘，你做到了依法不依人，依义不依语，你得到的是什么？依了义不依不了义，这是了义的经典，一生圆满成佛的经典，你做到了依智不依识，你依据依靠的是阿弥陀佛所有诸佛如来的智慧，最高最圆满的智慧，你没有感情用事，，为什么？你尽全部的力量，受持护持弘扬《无量寿经》，也就是尽全部的力量与自性相应了，尽自己全部的力量用上了阿弥陀佛诸佛如来的智慧慈悲德能，度众生正确的方法和办法全部用上了，低吗？不低，最高。一下子从普通的小凡夫提升到一生成佛的阶位，你做的是什么事啊？佛事，佛做的利益众生最善最善的事，你在做这种事。那你想想因果不空，那你修的功德跟佛一样啊，为什么？你带给众生的利益跟阿弥陀佛施与众生的利益一样，那凭什么？就是依据什么？依靠什么？我依靠的是阿弥陀佛的真身法身，阿弥陀佛利益众生的理论依据，事实依据，阿弥陀佛修无量功德，圆满成佛的理论依据，事实依据，阿弥陀佛建立极乐世界的事实依据，都在《无量寿经》之中，行不行？这就是念阿弥陀佛，把心转成和阿弥陀佛一样相同了。。这是什么行为啊？你这是什么法呢？，空、无相、无愿，在大乘佛法里面叫做三解脱门，你依任何一门契入，都是与自性相应的。你呢，一个没空过，全部你都用上，全部得到。这就是第四十八大愿，阿弥陀佛在因地发的现证不退愿，于诸佛法，不能现证不退转者，不取正觉。诸佛法，所有的佛法你都受持到了，所有佛讲的回归自性，修无量圆满功德正确的方法跟办法，你全部你都得到了，你都用上了，真正的不退转，如果不是这样，阿弥陀佛在因地发愿说，我就不成佛，不取正觉。阿弥陀佛他老人家早就成佛了，佛说的都是事实真相，都落实到实处了，多么殊胜啊。时间关系，我们就不一一详细地去解释什么叫无相，什么叫无愿，什么叫空门，这三解脱门，解脱生死的这个法门。实际上你受持《无量寿经》，真诚心念阿弥陀佛，你全部你都修到了，因为这空，无相，无愿这三解脱门，三解脱法门要是去讲，详细一点给你讲一天也讲不完，要真详细讲，十天一百天都讲不完。《妙法莲华经》那个妙，天台山智者大师这个字讲了九十天都没讲完，为什么？一展开就是整个佛法。回归自性，受持大乘经典，你得到的利益数不尽，比喻不尽，写也写不尽，想都想不到，这叫不可思议，你说妙不妙？你说这个妙怎么能讲得尽呢？不过《无量寿经》里面也有，释迦牟尼佛说的，尽自己全部的力量受持《无量寿经》，发愿求生极乐世界那些菩萨们所得到的真实功德利益，佛说了，用上百千亿劫都说不尽，佛都说不尽，你说多不多，无量嘛。为什么？没有障碍，当然说不尽。那我们遇到《无量寿经》，我们受持这一生成佛的法门，这知道了受持《无量寿经》就是用真诚心念阿弥陀佛，受持《无量寿经》，从一个普通凡夫好像没有经历那么多，什么初果二果，三果四果，菩萨五十一级，从初信位一直到等觉菩萨，最大的菩萨五十一级，圆满成佛，妙觉，第五十二，这没说啊。很快啊，现在我们就能修跟佛一样的功德，所有佛的功德都能修到，所有菩萨的功德都包括了，依据《无量寿经》，人人都能修到，关键是什么？秘诀要诀是什么？也就是正确的方法和办法是什么？实际上说简单很简单，也就是尽自己全部的力量去受持护持弘扬《无量寿经》，发愿求生极乐世界，这就巧妙地把自己的心行转成和阿弥陀佛一样相同了，所有功德都修到了，带给众生的利益是圆满的，没有丝毫欠缺的，所以说你修的功德就是圆满，就是没有丝毫的欠缺，为什么能？因为你有你的，和阿弥陀佛一样相同的真如本性。你看看横出三界啊，极圆极顿，极圆极顿是白说的吗？极其的圆满，一点欠缺都没有，顿，快速，使自己能快速回归自性，使自己能快速用上和阿弥陀佛一样相同的无量清净平等觉，和阿弥陀佛一模一样的智慧慈悲德能去利益广大众生，修到和阿弥陀佛一样的功德，带给众生的利益也和阿弥陀佛施与众生的利益一样相同，《无量寿经》它就有这种能力，这种威力。为什么？因为阿弥陀佛的果德威神之力都在《无量寿经》之中，你用上了，阿弥陀佛的果德威神之力能化解一切灾难，你真正尽全部的力量这样用上了，也就是尽全部的力量去受持护持弘扬《无量寿经》，发愿求生极乐世界你决定往生，有再大的灾难，与你都不相干。为什么？你的心和阿弥陀佛是一样的，与极乐世界是相应的。这个世界就是有再大的灾难，三千大千世界满中大火，这个三千大千世界，十亿个银河系，十亿个单位世界都要毁灭了。佛在《无量寿经》里面说得很清楚，假使大火满三千，乘佛威德悉能超，灾难还没到，你已经到极乐世界了，顺利往生到极乐世界了，都是佛说的，所以这个法门它殊胜啊。你要修学别的法门，它有三乘，小乘，小乘分两种，就是前面说的声闻，缘觉，缘觉就是辟支佛。再一个，菩萨乘，就是大乘，菩萨乘，菩萨，菩萨乘，大乘佛法是什么？把它总结起来，就是三解脱门，空，无相，无愿法门，。这一生成佛的《无量寿经》不用这些了，一下跨越，跨越三乘，那为什么佛还说出来这声闻，辟支佛，就是罗汉，缘觉，这还有菩萨，这三乘呢？这三乘好比小学，中学，大学。好像一下子我超越这些？是啊，超越还包括。《无量寿经》你受持了，你真尽全部的力量真修真干，真正去护持弘扬，发愿求生极乐世界，你说四果罗汉他修那些，得那些利益，他用的方法你全部包括，辟支佛所用上的你全部包括，菩萨用的你全部包括，初信位一直到等觉菩萨，他们用的你全部包括，你怎么不一生快速圆满成佛？决定往生极乐世界一生成佛，佛说得很清楚。那佛为什么说这呢？缘不同。谁的缘不同啊？众生的缘不同，条件不同。打个比方说，上学，世间法，世间的学校，幼儿园，小学，中学，高中，大学，硕士，博士，那再高是院士了，当院士的几乎都是博士，都是博士后。为什么？为什么他上小学，他上大学？条件不一样，条件不一样就是缘不同，缘换成我们好懂的话去讲就是条件。人人都有自性，自性是平等的，因为什么佛来到世间度众生？因为有情众生他的根本，他的真如本性跟佛一样，因为是自己的，所以简称为自性，佛明白了，佛用上了，佛都得到了，佛的智慧福报一点欠缺都没有，都具足圆满了，所以佛是世界上最尊贵的人，被称为福慧两足尊，福报和智慧都圆满。可是有的人不懂，这个人在世间，还是一个很有名的教授，他说他也学佛。他怎么学佛啊？他研究佛学，搞错了。你是凡夫，自性里面是什么，你不知道，你不懂，你不懂你去研究，你用的凡夫那种意识心，就是分别执着感情用事那种心，被数被量所束缚着的那种心，你去研究，你研究不透。为什么？它根本都不一回事，不相应，所以那他不行，学佛他弄颠倒了，搞颠倒了，他搞成佛学，佛什么都不学，为什么？佛都明白了还学什么。佛彻底明白了宇宙人生的事实真相，宇宙是我们生活的环境，人生是我们自己，佛彻底明白了，嘛，佛不学。佛教给我们，我们要学，我们要学成佛之道啊，佛走过的道路都是正确的，怎么认识自性，回归自性，用上自性里面的智慧慈悲德能，得到里面的纯净纯善的无量的快乐自在，得大自在。所以说正确的说法是学佛，而不是搞佛学。搞佛学那叫盲修瞎练，心外求法，那是大外行，所以佛门里面有句话说，一分真诚一分恭敬，得一分利益，你搞佛学你就没有真诚心，你得不到利益，那你要是老老实实向佛学习呢？有真诚心，有恭敬心，你能得到真实利益。这个人是哪的人啊？美国人，在一个大学里面他研究佛学，随身都带着英文版的《佛教大辞典》，你说的是哪的事了？几十年前的事。这谁说的事？谁遇到的事啊？我们当代的一个学佛的大德，通宗通教，通显通密，一个当代的大德居士，李炳南老居士。他老人家在台湾讲经说法，很出名的，有大智慧。美国有一个大学里面他说他也信佛，可是他走的路子呢，是研究，研究佛学。可是美国那边懂佛法的人太少了，那不是有中国人去那里的吗？英语，英文都很通达，而且大乘佛法，大乘佛经，又能懂得明白，这种人太少了吧，就是有，可能这个美国教授，这个美国人他也没遇到。可是他去研究，他用意识心说那一套呢，反正懵懂传懵懂，一传两不懂，他们大学里面那些大学生，那些外国人，他以为他懂一些佛法了，实际上那可不是，都是外行，可是又很出名。听说李炳南老居士是学佛的当代大通家，去台湾见见面，去拜访李炳南老居士，见面说话，两个人谈论佛法，那能谈到一起吗？李炳南老居士讲的都是佛法的真谛，讲经说法讲了几十年，通宗通教，通显通密的人，那个是心外求法的人，一个是老老实实学佛的人，有大智慧的人，一个是心外求法门外汉，能说到一起吗？怎么谈也谈不拢。李炳南老居士给他谈一段佛法，翻译，翻译过去，那个美国的那个教授听了之后，他摇头，又摇头又摆手，NO…他不承认，他说不是。李炳南老居士说，那你讲，他讲了一套，翻译过来，李炳南老居士也摇头，不对，不对，不对，你说这不是佛法。谈不拢，那分手走吧，不说了，不谈了。临分手的时候，李炳南老居士有智慧，有智慧就有试金石，到底你别冤枉人家嘛，冤枉人家也不好，提个问题，问问他就知道，学佛是内行是外行了，很简单一个问题，通过翻译问他，佛被称作福慧两足尊，你是怎么理解的？很简单，对我们来讲太简单了。这个美国研究佛学的这个教授，自称信佛的人，还很出名啊，听了之后，赶快把英文版的《佛教大辞典》搬了出来，随身带着嘛，赶快翻，一翻找到了，然后就说，佛为什么称作福慧两足尊呢？因为佛的两只脚是世界上最尊贵的两只脚，他英文版的《佛教大辞典》是这样翻译的，依文解义，三世佛喊冤。李炳南老居士听了之后，笑得啊，捂着肚子笑得肚子都痛了，腰都直不起来了，一个手捂着腰，弯着腰，一个手就这样摆着说，我懂了我懂了，我明白我明白你们美国的佛法喽，门外汉啊。福慧两足尊，佛的福报和智慧圆圆满满，丝毫的欠缺都没有，所以是世界上最尊贵的人，简称福慧两足尊。为什么？因为自性里面一点障碍都没有，没有障碍，无所不知，无所不晓，无所不能，能超越时间和空间，佛明白了，用上了，全部得到了，福报智慧都圆满具足，一点欠缺都没有。实际上呢，我们修这个法门是念佛法门，实际上这一生你能得到福慧两足尊，福报和智慧你都能得到，得到的跟佛一样，一生圆满成佛。这刚才说了，你看众生根基不同，所以佛讲经说法，你小学的根基，你小学的文化程度，打个比方说，我给你上小学的课。佛氏门中，不舍一人，你是中学的，给你讲中学的，讲《阿含经》，讲《方等》，然后你是大学水平，我给你讲《般若》，你是博士班的那种水平，我给你讲成佛的《法华》，《无量寿经》，三根普被，凡圣齐收。你给他讲得再明白，有的人他就不信，我不信，我就这一句阿弥陀佛，我一定要把阿弥陀佛念出来。阿弥陀佛来了不把我接走了吗？我就使劲磕头，我把自性佛拜出来，你把脑袋磕破，把脑袋磕成八瓣子，就能拜出自性佛了吗？什么是自性佛啊？自性里面佛都明白都用上都得到了，得到的全部都是自性里面的，圆圆满满丝毫欠缺都没有，圆满成佛叫做自性佛，自性里面佛都明白都用上都得到了，得到的全部都是自性里面的，用上的都是自性里面的，都不离自性，大觉悟者，大智慧者，就是这样的人，自性佛。什么是拜？站起来那么老高，拜下去姿势放低了，肢体语言。代表着什么？表达着什么？真诚，谦虚，恭敬，放低姿势了嘛，提醒自己，提醒别人，对佛要有真诚谦虚恭敬的心，表现在哪里呢？你要信佛，佛在经中讲的你要信啊，那真信，你要接受用上，那就是受持，持有，你信的，你接受用上持有的，都是自性里面的，跟佛一样的，因果不空，佛得到什么利益，你全部得到，这叫拜自性佛。实际上我们尽全部的力量去受持护持弘扬《无量寿经》，发愿求生极乐世界，就是拜自性佛，就是真正地与自性相应，与自性佛相应，与佛性相应，没有一点迷信，修的功德是圆满，谁信谁得利益。所以说你再想想，遇到《无量寿经》，听了，真懂了明白了，肯发心尽全部的力量，去受持，去护持，去弘扬，发愿求生极乐世界，你这一生决定成功，成功往生极乐世界，一生圆满成佛，你的善根，福德，因缘，这一生都能修圆满，你可是大善根的人，大福报大智慧的人，你可不低啊。别以为自己我是个家庭妇女，我是个工人农民，我是很普通的一个小…小老百姓，你有佛性，您老人家这一生受持《无量寿经》，能往生极乐世界啊，您老人家一生成佛的机会到了，要有自信。所以说，说到这，佛门之中，佛给我们显示，那是用善巧方便，建立这三乘法门利益广大众生，我们修学这个法门，我们受持《无量寿经》，真诚心念阿弥陀佛全部包括。今天时间到了，我们就学到此地，明天我们继续学习，我们大家一起念回向偈：愿以此功德庄严佛净土上报四重恩下济三途苦若有见闻者悉发菩提心尽此一报身同生极乐国阿弥陀佛！谢谢大家！备注：红字、黄底标注为经文及解释的内容蓝字、绿底标注为重点内容预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
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